编者按：署名石涛的作品不仅藏于各大小博物馆，也充斥市场，其中赝品仍不时浮出水面，令市场主体措手不及。民国时期张大千便为仿石涛的高手，也蒙蔽了不少当时的艺术家、收藏家，成为艺坛经久不衰的话题。本期朱良志的论文《石涛〈生平行〉长诗及其相关作品辨析》即通过文献史料的比对，结合图像分析，指出署名石涛的《苏仙赤壁图》画与书都系伪托，被数位当代鉴定大家肯定的《梅兰竹石图并诗卷》也为赝品，表明在书画鉴定中，风格分析不一定靠得住，而通过严谨的史料分析、文史佐证，结论或更令人信服。本期《山水画中的寺形塔影》考证了寺塔图像作为山水画的符号意义以及美学意蕴。《写神与写意—中国画的生命形象与艺术意蕴》则对传统中国画论的“传神”“写意”等范畴提出了新的见解。

[清]石涛 诗书画联璧卷（诗书部分） 31cm×303.5cm

汪研山《清湘老人题记》曾载石涛《生平行：留题一枝别金陵诸友人》，从长篇歌行的内容看，石涛生平应该作过此诗，因为诗所反映的内容真实可信。从诗题《生平行》看，这是石涛一首生平回忆之作。其副题《留题一枝别金陵诸友人》，大致标明此歌行所作时间，当在1686年，此顷石涛离开金陵，假道扬州北上。歌行采取写实的方式，列数自年幼以来之经历，成为石涛45岁之前人生的总结。诗云：“生平负遥尚，涉念遗埃尘。一与离乱后，超然遂吾真。访道非漫游，梦授良友神。潇洒洞庭几千里，浩渺到处通仙津，不辞双屐踏云断，直泛一叶将龙驯。海眼五色迓叫啸，岳灵百变来逡巡。韩碑元尊焕突兀，片言上下旁无人。掉头不顾行涕泗，筮之以筳吴楚邻。眷言来嘉招，袂耸访名秀。浮云去何心，沧波任相就，五湖鸥近翩情亲，三泖峰高映灵鹫。中有至人证道要（原注：先老人旅庵），帝庭来归领岩窦。三战神机上法堂，几遭毒手归鞭骤。谓余八极游方宽，局促一卷隘还陋。三竺遥连三障开，越烟吴月纷崔嵬。招携猿鹤赏不竭，望中忽出轩辕台。银铺海色接香雾，云涌仙起凌蓬莱。正逢太守划长啸（原注：新安太守曹公冠五），扫径揖客言奇哉。诗题索向日边篆，不容只字留莓苔。此时逸兴浩何以，此际褰裳欲飞去？不道还期黄檗踪，敬亭又伴孤云住（自注：黄檗禅师道场留凡上下十余载）。敬亭之磴何欹嶔，下拂双塔兮上出千林。忽乘石华舟，又上青云梯。长笑谢上公，恕我偶不羁。劫来游倦思稍憩，有友长干须禅寄（原注：勤上人）。金地珠林总等闲，一枝寥寂真余计。漫问枝从何处长，漫疑枝向何方曳。雨掩门庭独鸟啼，风回几席流香细。谢客欲尽难为情，客来妙不惊逢迎。泼墨几度染茶碗，挥麈未厌摇花英。花英茶碗颜同霁，浮图矗映花台起。或访青溪问旧居，或寻古寺临高垒。社就先教种夏莲，解成乍可怜秋水。绣佛从来属雅日，蒲团端合酬知己。昨夜飘摇梦上京，鸽铃遥接雁行鸣。故人书札偏生细，北去南风早劝行。噫吁嘻，人非麋鹿聚不轻，缥缈跌宕真生平。生平不解别离苦，劳劳亭上听清声。神已游于太华，又何五台二室之峥嵘。顺江淮以遵途，越大河兮遐征，寻远游以成赋，将扩志于八。为君好订他年约，留取江城证在盟。”

所述之事，均符合石涛生平特征，并能与其存世作品互证。因此，长期以来，这首诗一直是石涛研究极为重视的资料，是考论石涛前中期生平最可靠的参稽。

然而，汪研山（1816—？）的《清湘老人题纪》著录所依据的作品多为伪品，纂辑此长诗所依据的作品不知为何，到底是画中题跋，还是录自一件书作，不得而知。这首歌行自康熙以来至民国年间的画史著作也不见著录，成为一几乎失传的石涛作品。

但是，20世纪80年代以来，陆续有数件与此诗相关的作品浮现，现见有三件。先是在1980年北京荣宝斋编印的《荣宝斋卅年周年纪念》册中，影印一件《清石涛花卉长卷》，卷中书有此诗，题名为《生平行：一枝下留别江东诸友人》〔1〕。二是北京嘉宝2006年春拍有一件《苏仙赤壁图》手卷，其中也书有此长诗，题名为《生平行：留题一枝别金陵诸友人》。三是北京保利2009年秋拍的《石涛诗书画联璧卷》，上书有此诗，题为《生平行：一枝留别江东诸友》。

上述三件作品加上《清湘老人题记》所录，共四处关于这首诗的记载，内容差别不大。《清湘老人题记》所录这件作品湮然无闻，无从判定其真伪。而流传的三件作品是否为石涛真迹，几件作品之间有什么样的关系，本文便是这方面的探讨。